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Die Religionen Tibets

Verfasser: Giuseppe Tucci

Der tibetische Buddhismus, besser bekannt als Lamaismus, trat im siebten Jahrhundert in Tibet ein. B.C. aus Zentralasien, aus China, aus Indien. Darin werden zwei Teile unterschieden, die sich nicht kontrastieren, sondern ergänzen: der spekulative und der gnostische; das erste ist die theoretische Einführung, das zweite die Wirkung, die mystische Erfahrung; iter meditativ, dass Yoga und esoterischer Asket dies praktizieren: zwei Zweige desselben Stammes. Es ist nicht leicht, den tibetischen Buddhismus zu verstehen, da die Terminologie nicht immer angemessen in unsere philosophische Sprache übersetzt werden kann. Der Weg der Gnosis ist eine komplizierte Erfahrung: Selbstbeobachtung, Selbsthalluzination, innere Dramen, die das psychosomatische Leben des Individuums betreffen. Es ist daher der Buddhismus des "großen Fahrzeugs" oder vor allem des Diamantfahrzeugs (nicht des kleinen Fahrzeugs), der Asien vom Iran triumphierend durchquerte und neue Elemente nach China und Japan einführte; Die Religion erwacht vielleicht heute im Niedergang anderer und erstickt durch einen Konformismus, der von einem konkreten und belebenden spirituellen Inhalt befreit ist. In der Tat zeigt der Buddhismus Anzeichen neuer Kraft und Erholung nicht nur in Japan, sondern auch in Europa und insbesondere in Amerika. Es ist schwierig, dem meditativen Leben zu folgen, schwieriger, die verschiedenen Momente zu beschreiben, die im Leben des Eingeweihten auftreten, in der fortschreitenden Übertragung der menschlichen Person auf eine unfehlbare und undefinierbare transhumane Ebene. Das Ziel ist, dass jeder Buddha wird, aber man kann auf diesen endgültigen Sprung von Plänen verzichten, um im Leben zu bleiben, ein erbauliches und erlösendes Beispiel für Tugenden mit dem Ziel, andere zum Heil zu führen. Unser Körper ist ein notwendiges Mittel zur Erlösung: Die fünf materiellen Komponenten, aus denen er resultiert, verwandeln sich in die fünf höchsten Buddhas, aber auch in die fünf angeborenen Leidenschaften in uns. Die komplexen Meditationen bestehen in der Umsetzung verschiedener Pläne, in Liturgien, in denen die Frau wie in vielen tantrischen Schulen ein unverzichtbarer Partner ist, aber um die angeborene, undefinierbare ursprüngliche Einheit zu erreichen, die über jede Definition oder verbale Äußerung hinausgeht . Asketisches und einsames Leben einerseits und klösterliches Leben andererseits, wobei letztere die großen klösterlichen Institutionen hervorbringen, die gigantische wirtschaftliche und politische Mächte sind. Aber die Menschen vergessen nicht ihre indigenen Gottheiten, die Verehrung der Berge und des Himmels, die aufgrund der Toleranz des Buddhismus in den riesigen Olymp dieser Religion eingefügt werden. wer scheint viele Götter anzubeten, doch alle betrachten sie als leere Erfahrungen, flüchtige Symbole, die durch die "Leere" aufgrund unserer unkontrollierten Vorstellungskraft hervorgerufen werden; dann überschneiden sich kühne und subtile Spekulationen, wunderbare Vorhersagen über die Errungenschaften der Psychoanalyse mit primitiven Riten und Bräuchen, mit dem, was der Autor als "Volksreligion" definiert, die wiederum Überzeugungen und Mythen von der vielgestaltigen primitiven Religion erbt (Bon) von Region zu Region, von Clan zu Clan, aber im Wesentlichen magisch.

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