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Die Religionen Tibets

Verfasser: Giuseppe Tucci

Der tibetische Buddhismus, besser bekannt als Lamaismus, trat im siebten Jahrhundert in Tibet ein. B.C. aus Zentralasien, aus China, aus Indien. Darin werden zwei Teile unterschieden, die sich nicht kontrastieren, sondern ergänzen: der spekulative und der gnostische; das erste ist die theoretische Einführung, das zweite die Wirkung, die mystische Erfahrung; meditativer Prozess, der asketische Yoga-Praxis und esoterische dies: zwei Zweige des gleichen Stammes. Es ist nicht leicht, den tibetischen Buddhismus zu verstehen, da die Terminologie nicht immer angemessen in unsere philosophische Sprache übersetzt werden kann. Der Weg der Gnosis ist eine komplizierte Erfahrung: Selbstbeobachtung, Selbsthalluzination, innere Dramen, die das psychosomatische Leben des Individuums betreffen. Es ist daher der Buddhismus des "großen Fahrzeugs" oder insbesondere des Diamantfahrzeugs (nicht des kleinen Fahrzeugs), der triumphierend aus dem Iran nach Asien reiste und neue Elemente nach China, Japan, einführte. Die Religion erwacht vielleicht heute im Niedergang anderer und erstickt durch einen Konformismus, der von einem konkreten und lebensspendenden spirituellen Inhalt befreit ist. In der Tat zeigt der Buddhismus Anzeichen neuer Kraft und Erholung nicht nur in Japan, sondern auch in Europa und insbesondere in Amerika. Es ist schwierig, dem meditativen Leben zu folgen, schwieriger, die verschiedenen Momente zu beschreiben, die im Leben des Eingeweihten auftreten, in einer fortschreitenden Übertragung der menschlichen Person auf einen unvollkommenen und undefinierbaren transhumanen Plan. Das Ziel ist, dass jeder Buddha wird, aber man kann auf diesen endgültigen Sprung von Plänen verzichten, um im Leben zu bleiben, ein erbauliches und erlösendes Beispiel für Tugenden mit dem Ziel, andere zum Heil zu führen. Unser Körper ist ein notwendiges Mittel zur Erlösung: Die fünf materiellen Komponenten, aus denen er resultiert, verwandeln sich in die fünf höchsten Buddhas, aber auch in die fünf angeborenen Leidenschaften in uns. Die komplexen Meditationen bestehen in der Umsetzung verschiedener Pläne, in Liturgien, in denen die Frau wie in vielen tantrischen Schulen ein unverzichtbarer Partner ist, aber um die angeborene, undefinierbare ursprüngliche Einheit zu erreichen, die über jede Definition oder verbale Äußerung hinausgeht . Asketisches und einsames Leben auf der einen Seite und Klosterleben auf der anderen Seite, aus dem zuletzt die großen Klosterinstitutionen hervorgehen, die gigantische wirtschaftliche und politische Mächte sind. Aber die Menschen vergessen nicht ihre indigenen Gottheiten, den Kult der Berge und des Himmels, die aufgrund der Toleranz des Buddhismus in den riesigen Olymp dieser Religion eingefügt werden. wer scheint viele Götter anzubeten, doch jeder betrachtet sie als leere Erfahrungen, flüchtige Symbole, die durch die "Leere" aufgrund unserer unkontrollierten Vorstellungskraft hervorgerufen werden; Daher überschneiden sich gewagte und subtile Spekulationen, wunderbare Vorhersagen über die Errungenschaften der Psychoanalyse mit primitiven Riten und Bräuchen, was der Autor als "Volksreligion" definiert, die wiederum Überzeugungen und Mythen von der facettenreichen primitiven Religion (Bon) erbt von Region zu Region, von Clan zu Clan, aber im Wesentlichen magisch. Vor diesem magischen Hintergrund wird ein vom Tibeter nie vergessener Archetyp, der Lamaismus, der darauf abzielt, das Sichtbare und Denkbare in ein Nichts zu verwandeln, in Symbolik, Vision oder liturgische Handlungen eingepfropft.

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